Hukum forex di บรูไน

โดย SurFXGzali 187 วันจันทร์ที่ 5 ตุลาคม 2552 เวลา 11:34 น. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan ที่ปรึกษาทางการเงิน forex sebenarnya wujud dalam islam. ศาสนาอิสลาม (มุสลิม) อิสลาม (มุสลิม) อิสลาม (มุสลิม) Leveraj forex merupakan jaminan (pertolongan) เงินฝากออมทรัพย์ forex. Ianya boleh dikatakan juga kontrak swayara antara trader forex and นายหน้า selagi ผู้ค้า tersebut masih mempunyai ekuiti dalam akaun mereka. ซื้อขาย Hanya Boleh memegang kontrak berdasarkan ekuiti mereka สหแดน mengikut หยาง mereka persetujui dengan mereka. Bagi นายหน้า akaun Islamik, บริษัท นายหน้าซื้อขายอัตรา tidak mengenakan atau memberikan APA-APA faedah atas jaminan mereka. Dengan jaminan mereka kita Dapat memasuki Pasaran matawang mengikut kemampuan kita นายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์ forex adalah orang tengah antara bank-bank antarabangsa (institusi) and pedagang kecil (retailer).Mereka membeli (qoute) dari instituci และ menjual balik (reqoute) เป็นผู้ที่มีความสามารถในการประกอบวิชาชีพ 3-10 mata sahaja. Di sini lah mereka membuat keuntungan. Proses ini adalah dibenarkan oleh Islam. Ianya bukan riba (Ada yang terkeliru menyatakan jual beli adalah juga sama riba) Pandangan Professor ศาสตราจารย์ Kewangan Islam Saudarai, Kalau kita mengkaji banyak pandangan dari pakar-pakar kavangan islam yang terlibat langsung dengan kavangan islam และ pernah membentang kertas kerja di forum kewangan islam. Majoriti bersetuju menyatakan ใช้ประโยชน์ adalah harus (ได้รับอนุญาต) Seperti kata ศาสตราจารย์ Humayon Dar กรรมการผู้จัดการของ Dar Al Istithmar ในลอนดอน (ตรวจสอบด้านชาริอะฮ of ของกองทุนเฮดจ์ฟันด์อิสลาม) . ชาริอะฮ์ไม่ได้มีปัญหากับการยกระดับตราบเท่าที่ทำได้โดยใช้หนี้ของอิสลาม Leverage ไม่ใช่ความกังวลของ Shariah แต่เป็นปัญหาทางเศรษฐกิจ Rujuk: islamicfinanceandbanking. blog mic-hedge. html Kalau mengambil กะตะกะตะเบญจรงค์, saya mengambil contoh leverage dalam akaun islamik FXOpen ใช้ประโยชน์ yang dikenakan tidak dikenakan sebarang ดอกเบี้ย (ปลอดดอกเบี้ย) Juga kalau kita overnight pun tidak ada apa-apa interest (berbanding ดอกเบี้ยปกติ dikenakan kalau ค้างคืน) Saya rasa perlunya kita merujuk banyak pihak yg mahir และ terlibat secara langsung dalam kewangan islam. Bukan sekadar merujuk graduan bachelor yg baru balik diti universiti di Jordan ประเทศโคลอมเบียประเทศแทนซาเนีย 2-3 สถาบันศาสนาอิสลามและประเทศปากีสถาน pensyarah di uiam. เปลี่ยนเป็นสีน้ำตาล hadith dhaif sebagai hujah pengharaman. Saya ingin berkongsi pengetahuan tentang satu lagi สุนัตหยาง terputus sanad (dhaif) yg dijadikan hujah pengharaman, iaitu: Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak di dalam milikmu. (Riwayat อาบูด็อด, ไม่มี 3504 3283) Rujuk Konsep Leveraj Haram เมโทร Ahad 3 กุมภาพันธ์ 2008 Adalah terjemahan langsung satu สุนัตหยาง masyhur ลา tabi laysa แม่ indak Beberapa isu telah dibangkit berkenaan สุนัต ini. Salah satunya tentang percanggahan rantaian sanadnya. Al บุคอรีแดนมุสลิม tidak pernah merekodkan dalam koleksi mereka walaupun หยาง lain antaranya Ab Dawd และอัล Tirmidhi, ada merekodkannya Percanggahannya adalah seperi berikut 1. แอ็บดอว์ด, อาหมัดอิบัน Hanbal และอิบัน Hibban menyatakan ianya diriwayatkan โอเลห์จาฟาร์อิบันซา Wahshiyah, Dari Ysuf อิบัน Mahak, ดารีฮาคิมไอบีเอ็นไฮิแซาม, manakala หยาง keempatnya, ianya แอ็บด์อัลลาห์อิบัน Ismah, manakala koleksi หยางเลน menyatakan antara Ysuf และ Hakim Dalam al Mizan, อัล Dhahabi menyatakan nama pertengahan langsung tidak diketahui (la yuaraf) 2. Berkenaan periwayat utama Hadith ini, Hakim ibn Hizam, dikatakan 8220obscure8221 (majhul al hal). Hanya Ibn Hibban memasukkan beliau antara periwayat yang boleh dipercayai (ความน่าเชื่อถือ al thiqqat) Sementara al Nasa82178217i telah merakamkan cuma สุนัต Hadith yang diriwayatkan oleia belaiu, ยาง lain menyatakan beliau adalah 8220obscure8221. Rujukan: โภคภัณฑ์ฟิวเจอร์ส: การวิเคราะห์ทางกฎหมายของชาวมุสลิม Mohammad Hashim Kamali en. wikipedia. orgwikiMohammadHashimKamali --------------------------------- ------------------------------- (Perkataan: Majhul al-Hal (dinamakan juga al-mastur) คำนิยามของคำว่า "เปอร์รีย่างไดรีลรัฐกัลยาพานิชย์" หรือ "อภิชัยเตชะเลตทิพย์" ditawsiqkan. Hukum periwayatannya: tidak diterima mengikut pendapat yang sahih di siti majoriti ulama. อาดัมมีสิยานี่อิมนูมุมัยยะฮ Had Hadisnya itu tidak mempunyai nama khusus tetapi diletakkan di bawah hadis dhaif. Rujukan: darulkautsarpenghadi. bahasanKedua: --------- -------------------------------------------------- ---- (หมายเหตุ:. Saya tidak Pernah memandang ต่ำ Pada สุนัต dhaif Cuma menyatakan bahawa สุนัต dhaif tidak Boleh dijadikan hukum dalam Soal ฮาลาลแดนฮารามผลกระทบของการใช้อ่อนแอ Hadeeth:... islamwebver2archive ngEampid139248 wallahu alam Bukankah leveraj แดนซื้อขายอัตรากำไร saling berkait. Ibarat kuku dengan isi. Kalau ikuku pemahaman saya, margin trad ing saham gunapakai pinjaman ada riba sahaja HARAM. Kalau tiada riba, jadi HALAL. Secara amnya การซื้อขายหลักทรัพย์ (ใช้ประโยชน์) ฮาลาล tanpa ada riba. อัตราแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ Islamik forex, margin tradingnya LANGSUNG tida kena guna riba. นายหน้า Malah forex telah dulu merealisasikan prinsip-prinsip Qard Al Hassan (เงินกู้ที่สวยงาม) berbanding ธนาคาร yang berjenama perbankan ศาสนาอิสลาม Malaysia atau luar negara. Kalau ada pun, ianya agak terbatas ruang lingkupnya seperti: Rujuk: dib. aeencommunityservicequrad. htm Insya อัลเลาะห์ Saya akan huraikan tentang Qard อัลฮัสซัน pada kesempatan lain. Berkenaan risiko pula, และ pasaran tidak menyebelahi kita, kita masih ada หยุดการสูญเสีย sebagai penyelamat. Fakta 3: No Debit Balance ความเสี่ยงของคุณจะ จำกัด เฉพาะเงินที่ฝากเท่านั้น เนื่องจากไม่มีการเรียกส่วนต่างของอัตราแลกเปลี่ยนในการซื้อขาย forex การป้องกันของคุณนายหน้าจะปิดฐานะที่เปิดทั้งหมดของคุณโดยอัตโนมัติหากบัญชีของคุณต่ำกว่าระดับ margin ที่ต้องการ คิดว่านี่เป็นจุดสุดท้ายอัตโนมัติ ในความเป็นจริงคุณจะไม่สูญเสียเงินมากกว่าที่คุณมีในบัญชีของคุณ Janganlah susah-susahkan hati pasal forex ini ฮาลาลฮาฮามา hari. ianya harus yg uzar komenkan adalah pasal leverage. ใช้ประโยชน์จาก dlm forex menepati hukum syarak xde riba Kena yakinkan diri yg ianya menepati hukum syarak. Tanpa Keyakinan Boleh Jatuh Syubhah Pula yg penting pakai islamic swap บัญชีฟรี kan byk broker yg บัญชีอิสลาม tawarkan คือ - คืออิโตะอะลาลัยอิสลาม เซี่ยงไฮ้ hukum dagang forex และ penggunaan leveraj adalah harus halal. yakinkan diri baru hati jadi tenang Keri jadi senang Apa-apa pun saya tiada kuasa menjatuhkan hukum HALAL ฮาราม่า Saya Cuma tolong menerangkan apa yang พูดว่า fahami selama ini megajai perkara tersebut. Yang ada kuasa ialah MAJLIS FATWA KEBANGSAAN JIKALU MAJLIS FATWA KEBANGSAAN mengeluarkan FATWA จาก Malaysia ini menerangkan yang การซื้อขาย FOREX ini HARAM. Maka berhentilah. Seighga เซรามิค tiada apa2 FATWA ตามสัญญา MFK mengenai FOREX. Di dalam อิสลาม La ibrata bil musammayaat walakinna ibrata bil maaani (Pengajaran (hukum) เป็นคนที่มีขนาดใหญ่และมีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับอิสลาม (hukum) diambil dari cara perlaksanaannya) ใน ISLAM เพื่อตรวจสอบสิ่งที่เป็น HALAL หรือ HARAM ไม่ได้มาจากความหมายโดยตรงของคำศัพท์ แต่จากการที่ it8217s ทำเสร็จ วันพุธที่ 5 ตุลาคม 2552 เวลา 11:43 น. Daripada Penasihat SyarieSharie ที่ปรึกษา KODANA Berhad Waalaikumussalam w. b.t .. Terima kasih diucapkan kepada Saudara Seeraj atas pertanyaan yang diajukan และ sokongan kepada ruangan ฟอรัม ini. Memang semalam ada persoalan tentang leverage. Oleh kerana soalan tersebut telah menyebut nama seseorang, pihak pengurusan telah membuang soalan tersebut supaya perbincangan kita lebih telus และ tidak menyentuh mana-mana pihak. เกี่ยวกับเรื่องนี้ อัครสาวกและคนต่างด้าวที่อยู่ในละแวกนั้นอิสลามและคนรับใช้ของตนได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีพระชนมายุ Diruangan yang terhad ini saya tidak bercadang untuk menterjemahkan definision LEVERAGE mengikut istilah perniagaan yang memeningkan kepala kerana ianya berbeza mengikut penggunaan di dalam sesuatu urusniaga. ในกรณีที่มีการรายงาน LEVERAGE yang berlaku dalam perdagangan FOREX adalah วิธีการสร้างรายได้มากขึ้นด้วย sebagaimana berikut น้อย: - Sebagai contoh. kita mengambil urusniaga matawang asing หยาง melibatkan matawang GBPUSD. เซรามิคคิตะ membuka akaun USD1, 000 และมากกว่า 1 ปอนด์ GBPUSD, sepatutnya ปาล์มแพลตฟอร์มที่คล้ายคลึงกัน USD100 dari akaun kita sebagai modal pusingan. ประโยชน์ใช้สอย, แพลตฟอร์ม hanya akot memotong USD50 for us for แบบกิ่งก้าน 1 lot tersebut. Ini merupakan kemudahan และ diskaun yang diberikan oleh pihak platform for meringankan modal pusingan kepada pedagang yang mempunyai akaun mini sahaja. Inilah yang dikatakan leverage กว่า keistimewaan ini hanya diberikan kepada pedagang yang mempunyai akaun mini sahaja. Akaun mini ialah jumlah akaun yang kurang จาก USD50,000 Tetapi sekiranya akaun tersebut melebihi USD50,000 ke atas, keistimewaan ini tidak diberikan kepada pedagang (พ่อค้า). Yang paling penting การดำเนินการตามกฎหมาย forex ini ialah setiap urusniaga หยาง dibenarkan serta kerugian maksimum หยาง akan ditanggung โดย pedagang tidak akane melebihi dari jumlah modal pusingan yang terdapat di dalam akaun mereka. การเรียกเก็บเงินและการเรียกเก็บเงินเหรียญสหรัฐ 1,000 เหรียญสหรัฐและบัตรเครดิตสำหรับการโอนเงินสกุลเงินเหรียญกษาปณ์แบบมีทรัพโกลด์ 1,000,000 เหรียญสหรัฐ apapun leverage yang และ perolehi dari pihak platform and kerugian และ sekasa tidak akan berganda from keseluruhan modal yang anda laburkan. Dengan ini leverage tidak menjadi halangan mengikut hukum syara dalam perlaksanaannya kerana ianya merupakan disuka atau keistimewaan yang diberikan kepada pedagang. ผู้ทรงเป็นผู้ทรงเดชานุภาพ ราคาเริ่มต้นที่ 300,000 หยวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศจีน Saya berharap penerangan พูดว่า ringkas ini dapat merungkaikan segala kekeliruan และ pemahaman yang silap tentang leverage tumblang yang timbul dewasa ini juga menjawab kepada persoalan hukum tentang leverage itu sendiri Di dalam อิสลาม La ibrata bil musammayaat walakinna ibrata bil maaani (Pengajaran (hukum) เป็นคนที่มีขนาดใหญ่และมีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับอิสลาม (hukum) diambil dari cara perlaksanaannya) Sekian. Wassalam Haji Habin Faisal bin Haji Mohamed Penasihat SyarieSharie ที่ปรึกษา KODANA Berhad Investasi FOREX การซื้อขายสกุลเงินของประเทศเพื่อการลงทุนที่ดีที่สุดของการลงทุนในต่างประเทศกำไรจากการดำเนินงานของ บริษัท ที่มีอยู่ในปัจจุบัน บัญชีเงินฝากออมทรัพย์ออนไลน์การตลาดออนไลน์การชำระเงินด้วยสัญญาณอินเทอร์เน็ต, เซมิคอนดักเตอร์การตั้งค่าการเรียกเก็บเงินจากกำไรในสกุลเงินดอลลาร์สหรัฐ upaya belajar yang terlalu lama และเงินดอลลาร์สหรัฐที่มีการบันทึกไว้ล่วงหน้าพื้นฐาน yang memusingkan kepala. Penghasilan para trader-trader forex profesional sangat และ jauh meninggalkan para pelaku-pelaku bisnis แบ่งออกเป็นสองประเภทคือ MLM และเทียบเคียง. แท็บเล็ตของคุณจะถูกนำมาใช้ในการเปิดใช้งานการทำธุรกรรมทางการเงินในการซื้อขายแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศเพื่อการค้าและการลงทุน Sebagian umat ศาสนาอิสลามสำหรับนักบุญอุปถัมภ์ Bagaimana menurut padangan para pakar อิสลาม Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu, 8221 sabda Nabi มูฮัมหมัด SAW, dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah. Oleh sementara fuqaha (ahli fiqih Islam), hadits tersebut ditafsirkan secara saklek วันอาทิตย์, วันพุธ, วันพุธ, วันพุธ Penafsiran secara demikian itu, tak pelak lagi, membuat fiqih อิสลามเป็นผู้ทรงอานุภาพในการนับถือศาสนาอิสลามโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้า perubahan-perubahannya. Karena itu, sejumlah ulama คลาสสิคหยาง terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, menentang cara penafsiran หยาง terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim Ulama bermazhab Hambali ini berpendapat, bahwa tidak benar jual-beli, barang yang tidak ada dilarang. Baik dalam Al Qur8217an, สุนนะฮ ma maupun fatwa para sahabat, larangan itu tidak ada. Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang yang belum ada, sebagaimana larangan, beberapa, barang yang sudah ada pada waktu akad. การแปลที่ดีเท่านั้น 8220Causa legis atau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar, 8221 ujar Dr. Syamsul Anwar. 8220 ผู้เขียนไม่ประสงค์ออกนาม MA จาก IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang ยางพารา diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. ที่มาของความต้องการของคุณ Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. ผู้แปลของฉัน ผู้ทรงรอบรู้ผู้ทรงฤทธิ์ทรงสถิตกับคนทั้งหลาย 8211 คนสิ้นพระชนม์ 8212 ผู้ทรงมีพระชนมายุและทรงพระพิโรธตรัสสั่งสอน Perdagangan berjangka, jelas, garana บัคคาร์ Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang dijual-belikan sudah ditentukan. เริ่มต้นด้วยการพูดพล่อย, mutu, tempat และ waktu penyerahannya. การมีส่วนร่วมของประชาชนในต่างประเทศโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่ประชาชนในประเทศพม่า 8212 ภาคตะวันออกเฉียงเหนือภาคตะวันออกเฉียงเหนือมีความสำคัญทางเศรษฐกิจ Dalam perspektif hukum ศาสนาอิสลาม, ประเทศปากีสถาน Berjangka Komoditi (PBK) (อัตราแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ) dapat dimasukkan ke dalam ประเภทธุรกิจ almas8220 ali8217ashirah atau masalah-masalah hukum อิสลาม kontemporer. Karena itu สถานะสถานะปัจจุบันของบุคคลที่มีชื่อเสียง kepada masalah ijtihadiyyah. พ้นจากตำแหน่งโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้เป็นไปตามหลักเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในข้อบังคับของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมแห่งราชอาณาจักรไทยและพ. ร. ก. Dalam ประเภทของการค้าทั่วไปที่ al-Sahrastani, ia termasuk ke dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa8217 ฉัน la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk อัล - กุรอานและซุนนะฮ s sudah selesai tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru munc mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad. Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan โดยอิบัน Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan และ manfaat Teori perubahan hukum ini diturunkan จากกระบวนทัศน์ ilmu hukum dari gurunya อิบัน Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-a8217yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik bukan dalam alam pemikiran ความคิด atau alam. Paradigma INI diturunkan Dari prinsip hukum อิสลาม tentang Keadilan หยาง dalam อัลกุรอาน digunakan Istilah อัล Mizan a-qisth อัล wasth แดนอัล ADL Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum ศาสนาอิสลามเป็นประเทศที่มีความสำคัญทางศาสนาอิสลามมีหลายพันคนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และในแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ความจริงที่เกิดขึ้นกับความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในประเทศพม่า UU ฉบับที่ 321977 tentang PBK ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางชีวภาพ การเรียนการสอนแบบเต็มเวลาในช่วงฤดูใบไม้ผลิที่ผ่านมาเป็นไปตามที่กำหนดไว้ Islam dalam kelembagaan and praktek perekonomian, maka PBK dalam sistem hukum อิสลามประจัญบาน dianalogikan dengan bay8217 al-salam8217ajl bi8217ajil. Bay8217 al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay8217 ajl bi8217ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya Di dalam transaksi demikian, penyerahan ra8217s al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi จันทน์ดาลัม transaksi itu. Ulama Syafi8217iyah and Hanabilah mendefinisikannya dengan: 8220Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (berjangka) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการเลือกตั้ง Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhnya rukun และ syarat sebagai berikut. ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีผู้ใดอยู่ในบริเวณนั้นโดยไม่คิดค่าชดเชยอัลลอฮ์ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประนีประนอม (8216aqid) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเวลาผ่านไป Objek transaksi (ma8217qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka and harga tukar (ra8217 al-mal al-salam และ al-muslim fih). Kalimat transaksi (Sighat 8216aqad), โรงแรมและที่พัก. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul diniatakan dalam bahasa และ kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena itu, ulama Syafi8217iyah menekankan penggunaan istilah อัล salam atau al-salaf di dalam kalimat-kalimat transaksi itu, dengan alasan bahwa 8216aqd al-salam adalah bay8217 al-ma8217dum dengan and cara berbeda dari akad jual dan beli (ซื้อ) การตรวจสอบความถูกต้องของการละเมิดลิขสิทธิ์, adalah: bahwa objek transaksi harus memenuhi kejelasan mengenai: jenisnya (yakun fi jinsin ma8217lumin), sifatnya, ukaran, jangka penyerahan, harga tukar, tempat penyerahan (al-tsaman), adalah, pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu dirham, dinar, rupiah atau dolar dsb atau barang-barang yang dapat ditimbang, disukat, dsb. การตรวจสอบความถูกต้อง Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah rupiah, dolar amerika, dolar สิงคโปร์, dst. อับบาส timbangan yang disepakati dalam bentuk กิโลกรัมบ่อ dst Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk Syarat ได้รับการแต่งตั้งโดย alsai-8217aqd atau alasan ketidaktahuan kondisi-kondisi รัฐฉะเชิงเทรา transaksi. Sebab hal ini ได้รับการยืนยันโดยแพทย์จาก antara pelaku transaksi, yang akan merusak nilai transaksi. Kejelasan jumlah harga tukar. คุณสามารถใช้แบตเตอรี่ PBK ของเคเบิ้ลแบบพกพาได้ Kalaupun dalam pelaksanaannya masih ada pihak-pihak yang merasa dirugikan dengan peraturan perundang-undangan yang ada, maka dapatlah kaunak kaidah hukum atau law maxim yang berbunyi: ma la yudrak kulluh la yutrak kulluh. ให้ไว้ ณ ที่นี้ Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, maka tidak peru ditinggalkan keseluruhannya. Dengan demikian, hukum และ pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat และ jiwa norma hukum ศาสนาอิสลาม dengan menganalogikan kepada bay8217 al-salam. Dalam bukunya รศ. ดร. Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum อิสลาม, Forex การซื้อขายแลกเปลี่ยนเงินตรา (Perdagangan Valas) diperbolehkan dalam hukum islam. การตรวจสอบความถูกต้องของการตรวจสอบ การดำเนินการ (Ekspor-Impor) ini tentu memerlukan alat bayar yaitu UANG ying masing-masing negara mempunyai ketentuan ส่งให้เพื่อนและคนอื่น ๆ ที่อยู่ในระหว่างการพิจารณา negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG antar negara โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาที่กำหนดไว้ในที่นี้ BURSA atau PASAR yang bersifat internacional and dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan. Nilai mata uang sura negara neggan lainnya ini berubah (berfluktuasi) setiap saat sesuai volume permintaan and penawarannya. Adanya permintaan and penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai. HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS 1. Ada Ijab-Qobul: 8212gt Ada perjanjian to meet your member and to be a penjual menyerahkan barang and pembeli membayar tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan เหล้าองุ่น, ชอปปิ้งอื่น ๆ . (อ่านเพิ่มเติม) โดยใช้วิธีการดังต่อไปนี้ 2. การตอบสนองต่อความต้องการของผู้ใช้งาน (Memorablehi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu: Suci barangnya (bukan najis) Dapat dimanfaatkan Dapat diserahterimakan Dijual โดย dhil pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, อิสลามในอิสลาม 8220Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli ยาง demikian itu mengandung penipuan8221. (Hadis Ahmad bin Hambal และ Al Baihaqi จาก Ibnu Mas8217ud) Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat hari diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya. การแปลที่ดีกว่า»เพิ่มเติม» Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya. Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak whenyar, ศิลปะการวาดภาพของ atau membatalkan july belinya. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat อัล Daraquthni จากอาบู Hurairah: 8220Barang siapa yang membeli sesuatu yang ia tidak melihatnya, maka ia berhak whenyar jika ia telah melihatnya8221. Jual beli ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้มีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง, พรรคประชาธิปัตย์, พรรคประชาธิปัตย์, คนต่างด้าว, คนต่างด้าว, คนต่างด้าวที่อยู่ในอัฟกานิสถาน, โดยไม่ได้รับอนุญาตให้เดินทาง ศาสนาอิสลาม: Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang ยาง telah terbungkustertutup, seperti makanan kalengan, LPG, และ sebagainya, asalkam diberi ป้ายชื่อ yang mhenangkan isinya. Vide Sabiq, op. ซีไอ ห้องโถง 135. Mengenai teks kaidah hukum ศาสนาอิสลาม tersebut di atas, vide อัล Suyuthi, อัลอัล Ashbah วาลาคลอด, Mesir มุสตาฟามูฮัมหมัด 1936 hal. 55. (Dihimpun Dari beberapa Sumber) PRINSIP Hidup Impian atau CITA-ซิต้าหยาง BERASASKAN KEPADA KEIMANAN KEPADA อัลลอ SWT dengan MENURUTI CARA Rasulullah SAW AKAN Dapat MENEGUHKANMEMANTAPKAN HATI DARI Sifat Putus ASA DAN AKAN SENTIASA MEMILIKI RASA KETAQWAAN YANG jitu Dalam USAHA MENANAMKAN KEYAKINAN KEPADA Diri KE ARAH MENJADI SEORANG INSAN YANG BERJAYA DI DUNIA DAN DI AKHIRAT FALSAFAH SIBER 8220 มีการใช้งานอินเทอร์เน็ตโดยไม่ต้องมีการใช้งานอินเทอร์เน็ตโดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาการใช้งานอินเทอร์เน็ต maka mereka ita adalah manusia yang teramat rugi di era digital ini8221 Profesor Madya Miswan Bin SuripMuzakarah JAKIM Berkenaan Hukum การซื้อขาย Forex Zaharuddin Abd Rahman Setelah berhempas pula melayan sebahagian bantahan, ความคิดเห็นและเคล็ดลับการทำงานของผู้ค้าปลีก (Forex Trader) sejak tahun 2008, iaitu sejak โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับการดำเนินการดังกล่าวโดยมีข้อความว่า "Saya bersyukur kerana semalam telah diadakan satu muzakarah besar yang dihadiri oleh lebih 200 orang ilmuan shariah, ulama, ahli ekonomi, bankers and peguam. Tiga kertas kerja dibentangkan. Kertas pula bukanlah disediakan oleh individu tetapi dibuat secara berkumpulan. Ini bermakna kertas kerja tersebut wajar diberikan lebih kredit kerana merupakan buah fikiran และ kajian secara kolektif yang sememangnya akan lebih kukuh berbanding kajian และ pandangan seorang individu. Bukan sekadar itu, malah kumpulan pengkaji juga telah mencuba sendiri berdagang melalui salu satu แพลตฟอร์ม forex bagi mendapatkan kejelasan maksimum sebelum menyimpulkan sebarang hukum. เซเลเบน itu, mereka juga telah bertemu dengan penyedia แพลตฟอร์ม FOREX itu ส่งให้โดย samping beberapa siri temubual dengan pedagang FOREX yang berpengalaman. บัญชีธนาคารของมาเลเซีย selaku regulator. ธนาคารเพื่อการลงทุนของมาเลเซีย selaku regulator. ธนาคารกสิกรไทย selaku regulator. ธนาคารกสิกรไทย selaku regulator. ธนาคารกสิกรไทย selaku regulator. ธนาคารกสิกรไทย selaku regulator. ธนาคารกัวลาลัมเปอร์มาเลเซีย selaku regulator. ศาสตราจารย์ Madya ดร. มูฮัมหมัดบิน สหม. ดร. มาร์ยานมูฮัมหมัดอูช Luqmanul Hakim Hussain, อ. Wan Norhaziki Wan Abdul Halim โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: - 1 จุด forex หยวน dijalankan โดย individu melalui แพลตฟอร์มอินเทอร์เน็ต agar berbeza daripada konsep จุด forex หยิน dijalankan di peringkat inter-bank. วันที่มีการจัดอันดับโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากจุดที่แตกต่างกันไป (จุดค่า), จากนั้นให้แบ่งออกเป็นสองส่วนคือ Tidak berlaku berdasarkan T2. Malah penyelesaian tidak akan berlaku selagi pedagang tidak menutup posisi yang dibukanya. Namun, dari sudut yang lain, spot forex dilihat lebih mirip kepada forward forex, kerana apabila membeli sesuatu matawang daripada นายหน้า, beliau tidak akan dapat memiliki matawang ยางหยาง. เซบาลิคนี่, น้ำพุอุปถัมภ์, น้ำพุร้อน, น้ำพุร้อน, น้ำพุร้อน Apa yang membezakan spot forex โดย individu dengan ไป forex ialah kadar tukaran matawang masa hadapan adalah tetap iaitu kadar yang dipersetujui pada tarikh transaksi, manakala kadar tukaran matawang dalam จุด forex tidak tetap, tetapi berdasarkan turun naar harga pasaran matawang yang didagangkan. 2. ประเทศ Kerajaan Malaysia tidak mengiktiraf sebarang urusniaga matawang asing yang dibuat melalui saluran-saluran yang tidak sah (1), (2) และ (3) Akta Kawalan Pertukaran Wang (AKPW) 1953 Mana-mana individu dilarang sama sekali berurus niaga (มานะ - มานะ individu dilarang sama sekali berurus เนียกา ธนาคารเพื่อการกุศล, ธนาคารเพื่อการลงทุน, ธนาคารเพื่อการลงทุน 3. Berdasarkan beberapa isu syariah yang diketengahkan termasuk isu qard leverage, riba al-nasiah rollover interest, qabd, menjual matawang yang tady dalam pegangan (qabd) กว่าหนึ่งในสามของสกุลเงินที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะนี้ forex secara ออนไลน์โดย individu adalah tidak mengikut landasan syarak yang telah digariskan berhubung jualbeli matawang (อ่าว alSarf) Manakala satu kumpulan lagi datangnya dari Universiti Utara Malaysia รุ่งโรจน์โดยศาสตราจารย์ Madya ดร. Asmadi Mohd Naim ดร. Hasniza Mohd Taib ดร. มูฮัมหมัด Nasri ฮุสเซน โดยการคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม: - Berdasarkan perbincangan di atas, perdagangan forex online adalah tidak dibenarkan oleh Syarak kerana adanya perkara-perkara yang menyalahi Syarak iaitu. ผม. Pembelian wang tunai dilakukan secara kredit adalah terang-terangan bertentangan dengan ผู้รับเหมาเรือและแรงงานนอกชายฝั่ง. ii บัญชีผู้ถือหุ้นของธนาคารเป็นผู้ให้การสนับสนุน pemberian pinjaman โดยโบรกเกอร์, perkara tersebut masih termasuk dalam การดำเนินงานของรัฐหยินคายโดย Syarak kerana mengandungi unsur mendapat manfaat dari pinjaman และ larangan mengumpulkan pinjaman and jual-beli. iii มีคนมาที่นี่ Syarat qabd dalam majlis tidak wujud di dalam transaksi ini Keharusan melewatkan penyerahan (qabd) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้มีส่วนร่วมในเรื่องนี้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าได้รับการดูแลโดยบังเอิญ iv Urusniaga broker secara online ini mengandungi unsur bay อัลฟัสอัลฟัสซีอัลฟัลกาเนะบุรีรัมย์บุรีรัมย์บุรีรัมย์เซ้าธ์คาร่า โวลต์ Urusniaga ini juga mengandungi ihtikar yang dilarang oleh Syarak. vi Urusniaga ini juga mengandungi unsur perjudian yang bergantung kepada turun naik atar angau. Saya hanya berfungsi sebagai pengulas dalam majlis semalam. Secara dasarnya hampir kesembulan yang dibuat โดย keduuuuu kabuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu demi kebaikan iman dan pendapatan masing-masing. Bagi mereka หยาง ingin mendapat kejelasan bagaimana kesimpulan tersebut dicapai, pembaca boleh ดาวน์โหลด kertas kerja mereka (ยางตายตาย selepas muzakarah) โดยไม่ต้อง bacan asas. Sebarang permasalahan bolehlah terus disampaikan kepada mereka. Zaharuddin Abd Rahman zaharuddin 1 มิถุนายน 2011 Saya bersyukur kerana semalam telah diadakan satu muzakarah besar yang dihadiri oleh lebih 200 orang ilmuan Shariah, ulama, ahli ekonomi, ธนาคารและประเทศอื่น ๆ . Tiga kertas kerja dibentangkan. Kertas pula bukanlah disediakan oleh individu tetapi dibuat secara berkumpulan. Ini bermakna kertas kerja tersebut wajar diberikan lebih kredit kerana merupakan buah fikiran และ kajian secara kolektif yang sememangnya akan lebih kukuh berbanding kajian และ pandangan seorang individu. Saya hanya berfungsi sebagai pengulas dalam majlis semalam. Secara dasarnya hampir kesembulan yang dibuat โดย keduuuuu kabuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu demi kebaikan iman dan pendapatan masing-masing. Bagi mereka หยาง ingin mendapat kejelasan bagaimana kesimpulan tersebut dicapai, pembaca boleh ดาวน์โหลด kertas kerja mereka (ยางตายตาย selepas muzakarah) โดยไม่ต้อง bacan asas. เพิ่มเติมหน้านี้ที่คุณชื่นชอบสังคมเว็บไซต์ Bookmarking More. Forex Itu ฮาลาล atau Haram dalam อิสลาม Forex atau แลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ in อินโดนีเซีย diserbut dengan Valuta Asing นามแฝง Valas adalah jenis bisnis investis yang cara kerjanya adalah denan jual beli mata uang asing ผู้ค้าเซ้งแซ่คนที่ซื้อถุงยางชนิดหนึ่ง ประเทศอินโดนีเซียส่งให้ผู้เข้าร่วมและวางแผนทางกฎหมายไม่มีหมวดหมู่ No. 32 Tahun 1997 tentang perdagangan berjangka dan komoditi. Sehingga jelas bahwa forex atau valas ini กฎหมาย menurut hukum อินโดนีเซีย. Namun, ada perbedaan pendapat dari beberapa kalangan. Ada yang menganggap ภาษาไทย forex ini haram menurut hukum agama อิสลาม, namun ada juga ยาง membolehkan atau menganggap bahwa bisnis forex ini boleh dijalankan selama tidak melanggar hukum อิสลาม. Lalu, sebenarnya apa hukum forex dalam อิสลาม ada yang menganggap bahwa forex itu adalah bisnis yang sejenis dengan perjudian. ความเสี่ยงที่เกิดจากเงินฝาก, ความเสี่ยง, อัตราแลกเปลี่ยน, อัตราดอกเบี้ย, ภาวะเศรษฐกิจถดถอย, ภาวะเศรษฐกิจ, แนวโน้ม, และปัจจัยที่มีผลต่อการลงทุน Secara hukum Islam, forex diperbolehkan dengan syarat: Tidak dimaksudkan ไม่ได้ใช้งาน Adanya kebutuhan untrak transakasi Jika terjadi antara mata uang yang berbeda maka menggunakan nilai tukar yang berlaku saat และอื่น ๆ ที่มีการระบุไว้ในที่นี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะนี้ harus tunai Beberapa hal หยาง haru Anda tahu bahwa jika investasi forex dilakukan tanpa dantunda และ secara langsung, maka halal hukumnya. Namun jika Anda menunda investasi forex ini untuk mendapatkan keuntungan, maka haram hukumnya. Untuk itu, ada baiknya keng mengenal jenis-jenis transaksi dalam forex atau valas: 1. Transaksi Spot Transaksi จุดที่อยู่ใกล้เคียงกับการเปิดใช้งานของคุณ ผ่านเคาน์เตอร์) atau penyelesaiannya paling lambat dalam jangka waktu dua hari Hukumnya adalah boleh, karena dianggap tunai, เซี่ยงไฮ้ waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak bisi dihindari และ merupakan transaksi internasional. 2. Transaksi Forward Transaksi ส่งต่อ yaitu transaksi pembelian และ penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang และ diberlakukanan waktu yang akang datang, antara 2x24 แยม sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang digunakan, adalah harga yang diperjanjikan (muwaadah) and dannyyan dariusanan hari, dahai harga padaatan penguuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuui hajah) 3. Transaksi Swap Trasnsaksi Swap การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นของผู้เข้าชมที่อยู่ด้านบน valas dengan harga spot yang dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi) 4. ตัวเลือก Transaksi ตัวเลือกทรานแซคชันจะถูกนำมาใช้โดยไม่ได้ใช้เวลาในการเริ่มต้นใช้งานในขณะที่มีการใช้งานอื่น ๆ เพื่อให้แน่ใจว่าหน่วยงานของคุณได้รับการอนุมัติโดยหน่วยงานที่เกี่ยวข้องกับการขนส่งสาธารณะและการขนส่งทางอากาศ Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi) Sehingga bisa disimpulkan bahwa forex itu boleh dilakukan dengan menggunakan jenis จุด transaksi. เซเลเบนของมัน, ในขณะที่การทำธุรกิจ, นายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์, การซื้อขาย, การซื้อขาย, การขาย, การขาย, การขาย, การขาย Jika Anda berdagang dengan akun Islami, Anda tidak akam membayar atau menerima แลกเปลี่ยน yang dianggap sebagai riba. Dengan akun Islami, Anda akam dibebaskan dari bunga, sehingga bebas dari riba, karena riba adalah sesuatu yang diharamkan โดย Allah SWT Orang-orang-yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. เป็นคนที่มีความรู้ความสามารถ Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli iti sama dengan riba, padahal อัลลอฮ์อัลลอฮ์และอัลลอฮ men menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. (Orang-orang yang telah sampai katarta larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan) และ urusannya (เทสซารา) อัลลอฮ์ Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang ita adalah penghuni-penghuni neraka mereka kekal di dalamnya. คำพูดคำจา Al-Baqarah ayat 275 Semoga bermanfaat. Terimakasih. Oleh: Inna Zunia Fauziana และ Harsani ประเทศบรูไนดารุสซาลามเป็นประเทศซาอุดีอาระเบียประเทศอิสลามอัฟกานิสถาน Kalimantan berbatasan dengan Lautan Cina ประเทศและเขตการปกครองประเทศอินโดนีเซีย Luas 5765 กม. Penduduk: 264.000 (1991) รายงานการศึกษา: Melayu (69), Asli (5), Cina (18), dan bangsa-bangsa lain (8) Agama resmi Islam (67) dengan bermazhab Syafii.1 เซบูนหยางลินินยาบูชา (14), คริสเต (9,7) และ (12) termasuk agama pribumi suku dayak Bahasa resmi Melayu Ibukota Bandar Sribegawan เงินมาเก๊า: ดอลล่าบรูไน (100 เซนต์) Utama Sumber penghasilan ประเทศ: ก๊าซ Bumi แดน minyak.2 Populasi penduduk บรูไน adalah 301.000 หยาง terdiri Dari 70,5 ลิงมลายูหยาง umumnya bekerja di pemerintahan แดนซิพิลลิงจีน 16 Dimana 80 Nya tidak terakomodasi sebagai Warga Negara Resmi แดน beberapa kelompok ท้องถิ่น Seperti orang Iban, Kedayan, Kayan, Kenyah, Kiput, Muru และ Tutung, pendatang yang berjumlah 8,2 umumnya sebagai pekerja industri yang berasal จาก Inggris 6.000 orang, เอเชีย Selatan 4.200 orang, Gurkha 1.000 orang, เกาหลีและ Fhilipina. ภาษาไทยภาษาอินโดนีเซียภาษาจีน, ภาษาจีน, ภาษาจีน, ภาษาสเปนและภาษาละติน dialer daerah yang berjumlah 17 bahasa. บรูไน dikenal sebagai ละหมาด satu Negara terkaya di เอเชีย Karena Hasil Minyak buminya.3 Negara INI mempunyai otoritas tidak Hanya meliputi seluruh เกาะบอร์เนียว tetapi juga beberapa bagian Pulau-Pulau Suluh แดน Fhilipina namun mulai Abad KE-17-Lebih Lebih Pada Abad KE-18 แดน KE-19 ประเทศบรูไนเป็นประเทศที่มีการรับรองโดยรัฐที่มีการรับรองโดยรัฐเบงกอล, อิงก์ริส, ราชา Serawak, บริษัท British North borneo และ บริษัท จดทะเบียน. Pada abad ke-19 wilayah negar บรูไนดารุสซาลามเทพธิดามานะเอะเอะเอะะะะะะะะะะะะะะห์ batas-batas yang ada sekarang. Pada tahun 1847 Sultan Brunei mengadakan perjanjian dengan Inggris Raya เป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวและเพื่อนร่วมงาน Perjanjian berikutnya diadakan pada tahun 1881 yaitu perjanjian negara บรั่นดี berada dibawah proteksi Inggris Raya. Pada tahun 1963 negara Brunei berbentuk negara Merdeka Melayu Inggris dengan tidak bergabung dengan federasi Malaysia. Sampai Akhirnya ตามวันที่ 1 มกราคม 1984 บรูไน Darusalam menjadi Negara Kesulatanan หยาง Merdeka แดน berdaulat.4 Bentuk pemerintahan บรูไน menurut konstitusi di kesultanan dijalankan โอ Majelis Umum, Dewan Menteri แดน Badan Legislatif Sultan mempunyai kekuasaan yang sangat besar kuasa eksekutif tertinggi berada di tangan สุลต่าน sebagai Menteri Besar (Ketua Menteri) ประเทศปากีสถานอิสลามอัฟกานิสถานลบรัฐบรูไนดารุสซาลามตั้งอยู่ปีพ. ศ. 2520 melalui jalur ประเทศ Timur Asia Tenggara โดย pedgang-pedagang and Cina. อิสลาม menjadi agama Resmi Negara semenjak ราชา Awang Alak Betatar masuk อิสลามแดนเบอร์กานตี nama menjadi มูฮัมมัดชาห์ (1406-1408) 0.5 Perkembangan อิสลาม Semakin Maju setelah Pusat penyebaran แดน Kebudayaan อิสลาม Malak jatuh ketangan portugis (1511) sehingga banyak ahli agama อิสลาม pindah คิ บรูไน Kemajuan แดน perkembangan อิสลาม semakian nyata Pada Masa pemerintahan สุลต่าน Bolkiah (สุลต่าน KE-5), หยาง wilayahnya meliputi Suluk, Selandung, seluruh เกาะกาลิมันตัน (เกาะบอร์เนียว) หมู่เกาะซูลูหมู่เกาะ Balakac, Pulau Banggi, Pulau Balambangan, Matanani แดน Utara Pulau Pallawan sampai ke Manila Pada Masa สุลต่านฮัสซัน (สุลต่าน KE-9) dilakukan beberapa ฮัลหยาง menyangkut tata pemerintahan: 1) menyusun institusi-institusi pemerintahan agama, Karena agama memainkan peranan penting dalam memandu Negara บรูไนคิ arah kesejahteraan 2) menyusun adat-istiadat yang dipakai dalam sema upacara, baik suka maupun duka, disamping menciptakan atribut kebesaran และ perhiasan raja 3) menguatkan undang-undang อิสลาม, อิสยาห์มุสลิม Pada tahun 1888-1983 Brunei di bawah penguasaan Inggris. Brunei memproklamasikan kemerdekaannya pada tanggal 31 Desember 1983. Setelah merdeka, Brunei Darussalam menjadi sebuah negara Melayu Islam Beraja melayu diartikan dengan unsur-unsur kebaikan dan menguntungkan. Islam diartikan sebagai suatu kepercayaan yang dianut negara yang bermadzhab Ahlussunnah Wal Jamaah sesuai dengan konstitusi dan cita-cita kemerdekaannya. Beraja adalah suatu sistem tradisi melayu yang telah lama ada. Brunei merdeka sebagai negara Islam dibawah pimpinan Sultan ke-29, yaitu Sultan Hasanah Bolkiah Muizzadin Waddaulah. Panggilan resmi kenegaraan Sultan adalah Ke Bawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Sri Baginda Sultan dan Yang Dipertuan Negara. Gelar Muizzadin Waddaulah (penata agama dan negara) menunjukkan ciri keIslaman yang selalu melekat pada setiap raja yang memerintah. Sultan telah melakukan usaha penyempurnaan pemerintah, antara lain dengan membentuk Majelis Agama Islam atas dasar Undang-Undang Agama dan Mahkamah kadi tahun 1955. Majelis ini bertugas menasehati sultan dalam masalah agama Islam. Langkah ini yang ditempuh sultan adalah menjadikan Islam benar-benar berfungsi sebagai pandangan hidup rakyat Brunei dan satu-satunya ideologi negara. Untuk itu, dibentuk jabatan hal ikhwal agama yang tugasnya menyebarluaskan paham Islam, baik kepada pemerintah beserta aparatnya maupun kepada masyarakat luas. Untuk kepentingan penelitian agama Islam, pada tanggal 16 september 1985 didirikan pusat Dakwah, yang juga bertugas melaksanakan program dakwah serta pendidikan pada pegawai-pegawai agama serta masyarakat luas dan pusat pameran perkembangan dunia Islam. Di Brunei, orang-orang cacat dan anak yatim menjadi tanggungan negara. Seluruh pendidikan rakyat (dari TK sampai perguruan tinggi) dan pelayanan kesehatan diberikan secara gratis. Brunei juga mengembangkan hubungan luar negeri dengan masuk Organisasi Konferensi Islam, ASEAN, dan Perserikatan Bangsa-Bangsa.6 Sebelum datangnya Inggris, Undang-Undang yang dilaksanakan di Brunei ialah Undang-Undang Islam yang telah dikanunkan dengan hukum qanun Brunei. Hukum Qanun Brunei tersebut sudah ditulis pada masa pemerintahan Sultan Hassan (1605-1619 M) yang disempurnakan oleh Jalilul jabbar (1619-1652 M).7 Pemberian kekuasaan di bidang hukum secara penuh baru diberikan kepada Inggris setelah ditandatanganinya perjanjian pada 1888 dalam Artikel VII yang membuat aturan : Bidang kuasa sivil dan jinayah kepada jawatan kuasa Inggris untuk mengendalikan kes rakyat, kes rakyat asing dari negara-negara jajahan Inggris dan kes rakyat negara lain jika mendapat persetujuan kerajaan negara mereka. Bidang kuasa untuk menghakimkan kes yang melibatkan rakyat Brunei jika rakyat Brunei dalam kes tersebut merupakan seorang penuntut atau pendakwa. Tetapi jika didalam sesuatu kes tersebut, rakyat Brunei adalah orang yang dituntut atau didakwa maka kes itu akan diadili oleh Mahkamah Tempatan. Kekuasaan yang lebih luas lagi dalam bidang hukum diberikan setelah adanya perjanjian tahun 1906. Dengan perjanjian tersebut Inggris lebih leluasa mendapat kekuasaan yang luas untuk campur tangan dalam urusan per-Uuan, Pentadbiran keadilan dan kehakiman, masalah negara dan pemerintahan kecuali dalam perkara-perkara agama Islam. Karena undang-undang adat dan kedudukan hukum syara dirasa tidak begitu jelas, kesultanan Brunei memberi petisi kepada Pesuruh Jaya British pada 2 Juli 1906 yang isinya menuntut: Setiap kasus yang berkaitan dengan agama Islam diadili oleh hakim-hakim setempat. Meminta agar adat-adat dan undang-undang setempat tidak dirombak, dipindah, dan dilanggar selama-lamanya. Dari kedua petisi ini, yang disetujui oleh Inggris hanya masalah nomor satu dan ditindaklanjuti dengan mengembangkan Mahkamah Syariah yang akan mengendalikan urusan-urusan agama Islam. Sedangkan yang kedua ditolak, penolakan itu didasarkan pada tujuan perjanjian 1906 adalah untuk memperbaiki adat dan undang-undang setempat sebagai langkah untuk menyelamatkan Brunei dari kehilangan-kehilangan wilayahnya. Untuk seterusnya Mahkamah Syariah Brunei hanya dibenarkan melaksanakan undang-undang Islam yang berikatan dengan perkara-perkara kawin, cerai, dan ibdat (khusus) saja. Sedangkan masalah yang berkaitan dengan jinayat diserahkan kepada undang-undang Inggris yang berdasarkan Common Law England. Peraturan dan perundang-undangan di Brunei terus menerus dirombak, seperti pada tahun 1912 majelis Masyuarat Negeri telah mengundangkan undang-undang agama Islam yang dikenal dengan Muhammadans Marriages and Divorce Enactement. Sampai yang terakhir yaitu dengan diundangkannya Undang-Undang Majelis Ugama, Adat Negeri dan Mahkamah Kadi tahun 1955, yang telah berlaku pada tanggal 1 Januari 1956. Setelah tahun itu berturut-turut undang-Undang mengalami amandemen yaitu mulai tahun 1957, 1960, 1961, dan 1967.8 Ketika terjadi Revision Laws of Brunei pada tahun 1984, undang-undang inipun mengalami revisi tapi hanya sedikit saja disamping namanya ditukar dengan akta Majelis Agama dan Mahkamah Kadi Penggal 77.9 Sebenarnya perundang-undangan ini, menurut Hooker, didasarkan pada perundangan yang berlaku di negeri Kelantan dengan mengalami penyesuaian-penyesuaian dengan kondisi Brunei. Peraturan ini membuat peraturan tentang : pendahuluan (Bagian I pasal 1-4) Majelis Ugama Islam (Bagian II pasal 5-44) Mahkamah syariah (Bagian III pasal 45-96) Masalah Keuangan (Bagian IV pasal 97-122) Masjid (Bagian V pasal 123-133) Perkawinan dan perceraian (Bagian VI pasal 134-156) Nafkah Tanggungan (Bagian VII pasal 157-163) Muallaf (Bagian VIII pasal 164-168) Kesalahan (Bagian IX pasal 169-195) Perkara Umum (Bagian X pasal 196-204) Undang-undang keluarga Islam Brunei yang terdapat dalam Undang-undang Majelis Ugama Islam dan Mahkamah Kadi Penggal 77 bentuk dan kandungannya masih sama dengan undang-undang Majelis Ugama Islam, Adat Negeri dan Mahkamah Kadi No. 201955. Dalam undang-undang tersebut masalah hukum keluarga Islam diatur hanya 29 Bab yaitu di bawah aturan-aturan Marriage and Divorce di bagian VI yang diawali dari pasal 134-156, dan Maintenance of Dependent di bagian VII yang dimulai dari pasal 157-163.10 Untuk lebih memberikan wawasan, sebagian dari aturan ini akan dijelas kan di bawah ini dengan diberikan perbandingan dengan negara yang berada diwilayah Asia Tenggara yaitu Malaysia dan Singapura. Alasannya karena ketiga negara ini bertetangga dan mempunyai kesamaan dalam warisan sosial, budaya dan adatnya, disamping itu madzhab yang dianut oleh penduduknya adalah madzhab Syafii.11 Perbuatan membatalkan perjanjian pertunangan oleh pihak laki-laki yang dibuat baik secara lisan maupun secara tertulis yang dilakukan mengikuti hukum muslim, akan berakibat pada pihak laki-laki, yaitu harus membayar sejumlah sama dengan banyaknya mas kawin, ditambah dengan perbelanjaan yang diberikan secara suka rela untuk persiapan perkawinan. Apabila yang membatalkan perjanjian tersebut dari pihak perempuan, maka hadiah pertunangan harus dikembalikan bersama dengan uang yang diberikan dengan suka rela. Semua pembayaran baik yang digariskan tadi bisa didapatkan kembali melalui perkawinan. Hal ini tidak dijelaskan dalam fikih Syafi8217i secara eksplisit. Dalam Undang-undang Brunei orang yang bisa menjadi pendaftar nikah cerai selain kadi besar dan kadi-kadi adalah imam-imam masjid, disamping imam-imam itu merupakan juru nikah yang diberi tauliah untuk menjalankan setiap akad nikah. Orang biasa melangsungkan sebuah pernikahan adalah orang yang diberi kuasa (tauliah) oleh sultan atau yang diberi kuasa oleh hukum untuk orang Islam. Tetapi dalam hal kehadiran dan kebenaran pendaftaran juga diperlukan. Walaupun demikian pernikahan yang tidak mengikuti aturan ini tetap dilangsungkan (sah), tetapi menurut aturan hukum muslim dianggap sah dan hendaknya didaftarkan. Sedangkan yang dinamakan perkawinan yang tidak sah adalah perkawinan yang tidak mengikuti hukum madzhab yang dianut oleh kedua belah pihak. Aturan-aturan yang berlaku di atas merupakan reformasi hukum keluarga Islam yang sifatnya regulatory, karena dengan tidak adanya pencatatan dan pendaftaran tidak menyebabkan batalnya suatu perkawinan bahkan dalam hal ini ternyata di Brunei terasa lebih longgar dibanding dengan negara tetangganya, karena dengan tidak mendaftarkan perkawinan tersebut tidak merupakan suatu pelanggaran. 12 Persetujuan kedua belah pihak dalam perkawinan sangat diperlukan selain itu wali pengantin perempuan harus memberikan persetujuan atau kadi yang mempunyai kewenangan bertindak sebagai wali raja yaitu apabila tidak ada wali nasab atau wali naab tidak menyetujui dengan alasan yang kurang tepat hal ini juga terjadi di Malaysia, yang memberikan aturan tentang keharusan adanya izin wali dalam nikah. Jika tidak ada wali nasab atau wali tidak memberikan izin dengan alasan yang tidak masuk akal pengadilan dapat memberikan izin kepada orang lain untuk bertindak sebagai wali. Di Singapura aturan ini ditetapkan melalui ordonansi muslim 1957 yang memberikan otoritas kepada kadi untuk menyelenggarakan pernikahan seorang perempuan yang tidak mempunyai wali nasab, atau walinya tidak memberikan izin denagn alasan yang tidak masuk akal, asalkan tidak ada halangan berdasarkan hukum islam. Jika perempuan cerai sebelum disetubuhi maka ia tidak boleh dikawinkan dengan orang lain kecuali dengan suaminya yang terdahulu dalam masa iddah. Kecuali telah dibenarkan oleh kadi yang berkuasa dimana ia tinggal. Dalam Undang-undang Brunei selanjutnya disebutkan bahwa bagi perempuan yang dicerai dengan talak tiga tidak boleh nikah lagi dengan suaminya yang terdahulu. Kecuali ia kawin dengan laki-laki lain denagn cara yang sah dan bersetubuh dengannya kemudian diceraikan dengan cara yang sah sesuai dengan undang-undang. Peraturan perceraian Brunei yang lainnya adalah seorang suami bisa menceraikan istrinya denagn talak 1, 2, 3, denagn hukum Muslim seorang suami mesti memberitahukan tentang perceraiannya kepada pendaftar dalam tempo 7 hari. Jika seorang perempuan yang sudah menikah bisa juga mengajukan permohonan cerai kepada kadi dengan mengikuti hukum muslim. Apabila suaminya rela hendaknya dia mengucapnya cerai. Kemudian didaftarkan dan kadi akan mengeluarkan akta perceraian kepada kedua belah pihak sebagai perbandingan di negara malaysia hukum yang berlaku ternyata membatasi kebebasan seorang suami muslim untuk menceraikan istriny, lain hal denag hukum yang berlaku di serawak, jika suami menuntut perceraian pada istrinya maka ketika dibuktikan bahwa ia tidak bersalah pengadilan akan memberikan waktu 15 hari untuk mempertimbangkan kembali seandainya waktu yang diberikan habis sedang ia masih dalam keputusannya maka di izinkan kepadanya untuk menceraikan istrinya dengan membayar denda. Di Brunei juga diberlakukan aturan yang menyatakan bahwa jika pihak tidak menyetujui perceraian denagn penuh kerelaan maka kedua belah pihak bisa menyetujui perceraian dengan tebusan atau cerai tebus talak kadi akan menilai jumlah yang dibayar sesuai dengan taraf kemampuan kedua belah pihak tersebut. Serta mendaftarkan perceraian itu. Perceraian dengan cara ini ternyata berlaku juga di Malaysia. ฉ Talak tafwid, fasakh dan perceraian oleh pengadilan Perempuan di Brunei bisa memohon kepada Mahkamah Kadi untuk mendapatkan perceraian lewat fasakh. Yaitu suatu pernyataan pembubaran perkawinan menurut hukum Muslim pernyataan fasakh ini tidak akan dikeluarkan, kecuali mengikuti hukum Islam dan pihak perempuan dapat memberikan keterangan dihadapan sekurang-kurangnya dua saksi denagn mengangkat sumpah atau membuat pengakuan. Bagi para istri di Malaysia, pihak istri diberikan hak untuk mengajukan perceraian dengan alasan bahwa suaminya impoten sedangkan di Singapura pengadilan dapat menerima tuntutan dari kaum perempuan muslimah untuk mengadakan perceraian (fasakh) dan memutuskannya berdasarkan hukum keluarga Islam. Apabila selalu muncul masalah antara suami dan istri maka kadi bisa mengangkat seorang, dua orang pendamai atau hakam dari keluarga yang dekat dari masing-masing pihak yang mengetahui keadaannya. Kadi memberikan petunjuk kepada hakam untuk melaksanakan arbiterase dan harus melaksanakannya sesuai dengan hukum Muslim, apabila kadi tidak sanggup atau tidak menyetujui apa yang dilakukan oleh hakam kadi akan mengganti dan mengangkat hakam yang lain. Haruslah di angkat seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan, kedua hakam yang diangkat itu adalah orang yang terpercaya dengan persetujuan suami istri dan kedua suami istri itu mewakilkan kepada kedua hakam untuk kumpul lagi atau bercerai apabila kedua hakam itu berpendapat demikian. Dalam Undang-undang ini disebutkan adanya rujuk setelah dijatuhkannya talak, yaitu apabila cerainya dengan talak satu atau dua. Tinggal bersama setelah bercerai mesti berlaku dengan kerelaan kedua belah pihak denagn syarat tidak melanggar hukum Muslim dan kadi harus mendaftarkan untuk tinggal bersama. Apabila perceraian yang bisa dirujuk kembali dilakukan dengan tanpa sepengetahuan istri maka ia tidak dapat diminta untuk tinggal bersama sampai diberitahukan tentang perkara itu. Kemudian jika setelah menjatuhkan talak yang masih bisa dirujuk kembali pihak suami mengucapkan rujuk dan pihak istri menerimanya, maka istri dapat diperintahkan kadi untuk tinggal bersama tetapi pihak tersebut tidak bisa dibuat sekiranya pihak istri tidak memberi kerelaan. Pembicaan nafkah hanya dipakai dlam tuntutan yang dibuat oleh orang Islam terhadap orang Islam yang lainnya. Yang termasuk kedalam ini adalah para istri, anak sah yang masih belum dewasa, orang yang tidak mampu membiayai (fiskal), orang yang berpenyakit dan anak diluar nikah. Tiga syarat ini bisa dijadikan tuntutan berdasarkan hukum Muslim yang dalam hal menentukan hak untuk nafkah. Dalam kasus anak diluar nikah, Mahkamah Kadi akan membuat ketentuan yang dianggap sesuai. Perintah bisa dikuatkan melalui Mahkamah Majistret atau Mahkamah Kadi Besar. Dapat kita ambil kesimpulan bahwa hukum Islam di Brunei Darussalam mengalami perubahan setelah adanya perjanjian-perjanjian dengan Inggris yang menyebabkan Inggris campur tangan dalam urusan kekuasaan kehakiman, keadilan, hukum serta perundang-undangan. Pelaksanaan hukum Islam secara khusus diserahkan kepada pemerintah Brunei, yang kemudian dilanjutkan dengan pembentukan mahkamah Syari8217ah. Negara Brunei Darussalam mengakomodasi hukum Islam, adat, dan barat tetapi yang sering sekali digunakan adalah hukum Muslim (Islam). Pengambilan hukum Islam di brunei secara utuh dikembangkan dari mazhab Syafi8217i dan sebagian besar bersifat regulatory, meskipun demikian ternyata pembaharuan hukum yang bersifat substansial tidak sejalan dengan Syafi8217i sendiri bahkan dengan mazhab lain seperti masalah iddah yang belum disetubuhi oleh suaminya, kemudian ganti rugi batalnya perjanjian pertunangan. Kita ketahui hukum di Brunei dipengaruhi oleh Inggris melalui perjanjian-perjanjian sehingga memungkinkan Inggris campur tangan dan Brunei menjadi pemerintahan bergantung pada Inggris. Andaikan pada waktu itu Kesultanan Brunei tegas tidak lemah, serta mampu menangani konflik yang ada di negara brunei mungkin Bruneei menjadi negara-negara yang mempunyai undang-undang hukum Islam yamg kuat. Strategi kuatnya kekuatan negara dalam menghadapi persoalan menjadi hal yang penting di Brunei dan seluruh negara. Semoga Brunei terus-menerus melakukan pembaharuan hukum dan tidak menyimpang jauh dari hukum islam sehingga tidak tertinggal dwengan negara-negara lainnya dan diharapkan pengetahuan hukum Islam di brunei menjadikan kita lebih yakin dan percaya bahwa hukum Isalm yang kita gunakan adalah hukum yang benar yang sesuai dengan Al-Qur8217an dan As-sunnah katrena negara lain seperti Brunei berprinsip yang sama dengan umat Islam di Indonesia. Negara Brunei mempunyai otoritas tidak hanya meliputi seluruh pulau Borneo tetapi juga beberapa bagian pulau-pulau Sulu dan Fhilipina. Pada abad ke-18 dan ke-19 kekuasaan kesultanan Brunei mulai berkurang akibat adanya konsesi yang dibuat dengan Belanda, Inggris, Raja Serawak, British North Borneo Company. Perlu diketahui di Brunei Darussalam terjadi perjanjian kurang lebih sekitar lima perjanjian yaitu: Perjanjian pada tahun 1847 Sultan Brunei mengadakan perjanjian dengan Inggris Raya untuk memajukan hubungan dagang dan penumpasan para pembajak. Perjanjian kedua pada tahun 1881 yaitu perjanjian negara brunei berada dibawah proteksi Inggris Raya. Perjanjian pada tahun 1856 intervensi Inggris dalam tulisan hukum Brunei (intervensi ) Perjanjian pada tahun 1888 tentang bidang kekuasaan kehakiman di Brunei (pembagian kekuasaan kehakiman dengan pihak Inggris) Perjanjian pada tahun 1906 tentang kekuasaan dalam bidang hukum (kekuasaan intervensi perundangan-undangan, pentadbiran keadilan, dan kehakiman, masalah negara dan pemerintahan ) Perjanjian-perjanjian tersebut menimbulkan efek yang sangat jelas bagi perkembangan hukum di negara Brunei. Brunei Darussalam memiliki kekuasaan kehakiman yang terpisah yaitu kekuasaan kehakiman Inggris dan kekuasaan kehakiman Brunei. Sungguh mengherankan bukan suatu negara mempunyai kekuasaan kehakiman yang lain disamping kekuasaan kehakiman Brunei. Disamping itu pula Inggris mempunyai kekuasaan untuk intervensi dalam urusan perundang-undangan kehakiman masalah negara terkecuali perkara-perkara agama islam. Terlihat jelas sekali bahwa perjanjian-perjanjian denagn pihak Inggris banyak berdampak negatif yaitu merugikan bangsa Brunei dalam hal mereka sebagai bangsa yang ingin merdeka. faktor-faktor yang menyebabkan Brunei selalu terposok atau tersudut dalam perjanjian kemungkinan karna lemahnya sultan dalam menghadapi tekanan-tekanan Inggris dan juga lemahnya pengetahuan strategis politik sehingga terjadi ketidak adilan dalam pembagian kekuasaan. Seperti pada etisi yang diajukan pada Kesultanan Brunei kepada seluruh Jaya British pada 2 Juli 1986 dimana petisi itu berisi dua tuntutan dari kedua petisi hanya masalah nomor satu yang disetujui oleh Inggris dan tidak dilanjuti dengan mengembangkan Mahkamah Syari8217ah sedangkan yang kedua ditolak karena isinya bertentangan dengan isi perjanjian tahun 1906. Mahkamah syari8217ah Bunei hanya dibenarkan melaksanakan Undang-undang Islam yang berkaitan denagn perkara-perkara kawin, cerai, dan ibadah (khusus). Sedangkan masalah yang berkaitan dengan jinayah diserahkan kepada Undang-undang Inggris yang berdasarkan Common Law England. Untuk seterusnya peraturan dan perundang-undangan di Brunei terus-menerus mengalami perombakan. 1 David Leake, JR. Dalam John L. Eposito (Ed), The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World, (New York: Oxford University Press, 1995), Cet. 1, hal. 232 2 Redaksi Ensiklopedia, Ensiklopedia Islam, hal.256. 3 http :www hukumislamdibruneidarussalam. ดอทคอม 4 Inamulah khan (Ed), The World MuslimGazeteer, (Delhi: International Islamic publisher, 1992), p. 175 6 Ensiklopedia Islam, Op. Cit. ห้องโถง 257-258 7 Haji Mahmud Saedon Awang Othman, Mahkamah Syariah di Negara Brunei Darussalam dan Permasalahannya, dalam Mimbar hukum No. 23 Tahun VI, 1995, p. 41-42 8 Tahir Mahmud, Personal Law in Islamic Countries: History, Text and Comparative Analysis, (New Delhi: Academy of Law and Religion, 1978), h. 198-199. 9 Haji Salim bin Haji Besar, Pelaksanaan Undang-undang keluarga Islam di Negara Brunei Daruss alam dan Permasalahannya dalam Mimbar Hukum, h. 9-10 10 Prof. Dr. Atho Mudzhar dan Dr. Khoerudin Nasution, Hukum Keluarga di Dunia Islam Modern, (Jakarta: Ciputat Press, 2003), Cet. I, h. 178-182 11 Tahir Mahmood, Family Law Reform in the muslim world, (Bombay: N. M. Tripathi pvt. Ltd. 1972), h. 198. 12 Prof, Dr. Atho Mudzar, op. ซีไอ ห้องโถง 184-185 SAYA SGT SETUJU SX NEGARA BRUNAI MEMAKAI HUKUM ISLAM YG SESUAI DGN AL QURAN DAN HADISH ( AHLUL SUNNAH WAL JAMA8217AH ). SAYA BERNAMA HAJJ ERNAYETI. DARI PEKANBARU RIAU INDONESIA. INGIN MEMENUHI JANJI SAMA ALLAH UNTUK I8217TIKAF DI MESJID SULTAN HASSANAL BOLKIAH. KRN SDH SEMBUH DARI KOMA. JATUH NA PILIHAN SAYA UTK PENUHI JANJI ITU ADALAH KE NEGARA BRUNAI OLH USTAD SALAF ABU ZUBAIR. KRN MASIH BERDEKATAN DGN INDONESIA. MAKA SAYA PUN BERANGKAT KE BRUNAI DARI PEKANBARU. TAPI TDK ADA YG LANGSUNG HRS TRANSIT DI MALAYSIA. LALU SAYA PUN BOOKING TIKET PESAWAT AIR ASIA BY TRAVELOKA MENUJU BRUNAI PADA TGL 1112017. PADA HARI SELASA TGL 1712017 JAM 17.20 SAYA BERANGKAT DARI PEKANBARU KE MALAYSIA DULU KRN TDK ADA PSAWT YG LGSG KE BRUNAI. SAYA TIBA DI KLIA 2 AIRPOT INTEL KL MALAYSIA JAM 19.10 . KRN ESOK HARI SAYA HARUS TERBANG KE BRUNAI DGN PESAWAT YG SAMA AIR ASIA PADA JAM 6.40 AM. SETIBANYA DI KLIA 2 AIRPOT INTEL KL MALAYSIA. SAYA LANGSUNG MENUJU COUNTER AIR ASIA UTK MENGAMBIL BORDING PAS SAYA. TAPI PIHAK AIR ASIA MENGATAKAN ESOK PAGI JAM 3 AM. PIHAK AIR ASIA PEKANBARU TDK ADA MENGATAKAN KPD SAYA HARUS MEMBELI TIKET PP KETIKA SAYA TANYAKAN. MAKA SAYA CUMA MEMBELI TIKET PERGI SAJA KE BRUNAI. NANTI DARI BRUNAI STLH NIAT SAYA UTK I8217TIKAF SLMA DI MESJID SULATAN HASSANAL BOLKIAH. BARU SAYA MEMBELI TIKET PULANG KE INDONESIA. SEBENARNYA NIAT SAYA INGIN HIJRAH KE NEGARA BRUNAI KRN USTAD SALAF MENGATAKAN KEPADA SAYA BAHWA SAYA SANGAT SESUAI TINGGAL DI NEHARA BRUNAI KRN MEMEGANG HUKUM ISLAM YAITU AHLUL SUNNAH WAL JAMA8217AH JAUH DARI SGLA HIBURAN ATAU TEMPAT TEMPAT MAKSIAT SPT DI INDONESIA. MALAYSIA DLL. NEGARA BRUNAI SM SPT NEGARA SAUDI ARABIA YG MEMAKAI HUKUM ISLAM. NIAT SAYA YANG BAIK TADI TIDAK SAMPAI. KETIKA BORDING PAS SAYA SDH DI LEGAL OLH PIHAK IMIGRASI MALAYSIA UTK BERANGKAT KE BRUNAI PADA HARI RABU TGL 1812017 JAM 6.40 AM. DI DEPAN PINTU GATE Q5. SAYA DI STOP OLH 2 ORANG DARI PIHAK AIR ASIA LELAKI DAN PEREMPUAN. LELAKI BERNAMA. MOHMD. RIZWAN DGN ALASAN :SAYA TIDAK MEMBELI TIKET UTK PULANG KE INDONESIA KAMI DARI PIHAK AIR ASIA TDK BISA MEMBERANGKATKAN SAYA KE BRUNAI. LALU SAYA MELAPORKAN KE IMIGRASI UTK MENOLONG SAYA AGAR SAYA BISA TERBANG KE BRUNAI KRN IMIGRASI MALAYSIA SDH MELEGAL BORDING PAS SAYA. JK SAYA YANG BERSALAH TENTU IMIGRASI TDK MELEGAL BORDING PAS SAYA UTK KE BRUNAI. IMIGRASI MALAYSIA BILANG PADA SAYA. SAYA HRS TUNTUN PIHAK AIR ASIA UTK MENGANTI TIKET PESAWAT SAYA. LALU SAYA MINTA TOLONG KPD IMIGRASI UTK MENGATAKANNYA. TAPI IMIGRASI MALAYSIA TDK BERSEDIA MENOLONG SAYA. LALU SAYA REPORT KE POLICE MALAYSIA ATAS PERISTIWA YANG MENIMPA SAYA. TAPI POLICE MALAYSIA PUN TDK MENOLONG SAYA. LALU TIKET PESAWAT SAYA PUN OLH PIHAK AIR ASIA TDK MAU MEREFUND NYA. UANG TIKET SAYA TUJUAN BRUNAI YG SDH DI LEGAL OLH PIHAK IMIGRASI MALAYSIA DINYATAKAN HANGUS OLH PIHAK AIR ASIA. DAN SAYA PUN INGIN MEMBELI TIKET PULANG KE INDONESIA TIKET KE BRUNAI YG BERANGKAT JAM 6.40 AM TOLONG JADIKAN JAM 10 PAGI. DAN SAYA BELI TIKET PULANG KE INDONESIA. TAPI PIHAK AIR ASIA TIDK MENERIMANYA SAYA HARUS MEMBELI TIKET PP LAGI DAN TIKET INI DI NYATAKAN HANGUS. UANG SAYAPUN TIDAK DI REFUND OLEH PIHAK AIR ASIA DI MALAYSIA KRN PERISTIWA ITU TERJADI DI KLIA 2 AIRPOT INTEL KL MALAYSIA. LALU POLICE MALAYSIA BILANG KPD SAYA. SAYA LEBIH BAIK PULANG KE INDONESIA LAGI . KRN NIAT SAYA TAK ADA INGIN KE MALAYSIA. BARU PERTAMA X TRANSIT KE MALAYSIA DGN PESAWAT AIR ASIA. SAYA DI OPER OPER SPT BOLA OLH ORANG ORANG MALAYSIA KRN SAYA SENDIRI UTK PERTAMA X VISIT. SLMA INI SAYA PERGI HAJJ. UMRAH BERSAMA ROMBONNGAN. KRN NIAT JANJI SAMA ALLAH. MAKA SAYA PERGI SENDIRI KE NEGARA BRUNAI. PASPOR SAYA SDH 3 X PERGANTIAN BKN PASPOR BARU. PADA HARI KAMIS TGL 1912017 AKHIR NA SAYA PULANG KE INDONESIA DAN BELI LAGI TIKET PULANG DENGAN PESAWAT AIR ASIA. PERTANYAAN SAYA : 1. APA BENAR UNTUK VISIT KE NEGARA BRUNAI HARUS MEMBELI TIKET GO AND BACK. SPT YANG DI KATAKAN OLH PIHAK AIR ASIA DI KLIA 2 AIRPOT INTEL KL MALAYSIA. SDGKAN SAYA SDH DI INTERVIU OLH PIHAK IMIGRASI TUJUAN SAYA KE BRUNAI DAN PIHAK IMIGRASI SDH MELIHAT TIKET SAYA CUMA TIKET PERGI SAJA. MAKANYA PIHAK IMIGRASI MELEGAL BORDING PAS SAYA UTK KE BRUNAI. 2. APA BENAR JIKA KE BRUNAI HANYA BISA 14 HARI SAJA UTK VISIT SEPERTI KATA KATA PIHAK AIR ASIA YANG BERNAMA MOHMD. RIZWAN YG MENYETOP SAYA UTK TDK BERANGKAT KE BRUNAI. PADAHAL PIHAK IMIGRASI MALAYSIA DAN PEKANBARU MENGATAKAN BISA SATU BULAN. DAN PIHAK PENGADILAN ( MAHKAMAH ) DI PEKANBARU MENGATAKAN UNTUK PINDAH WARGA NEGARA DAN INGIN MENJADI WARGA NEGARA YANG DI TUJU HARUS BERADA DI SANA SEKURANG KURANGNYA 5 TAHUN TIDAK KELUAR DARI NEGARA ITU. SEBELUM SAYA BERANGKAT. SAYA TERLEBIH DAHULU MENCARI INFORMASI KE IMIGRASI DAN PENGADILAN NEGRI ( MAHKAMAH ) DAN IMIGRASI PEKANBARU MENGATAKAN KEPADA SAYA BAHWA KE NEGARA BRUNAI TIDAK MEMAKAI VISA UNTK INDONESIA JK CUMA VISIT SAJA. SEDANGKAN PIHAK AIR ASIA YANG BERNAMA MOHMD. RIZWAN YANG TDK MEIZINKAN SAYA UTK BERANGKAT MEMINTA VISA KERJA KE BRUNAI. SAYA KATAKAN KEPDA PIHAK AIR ASIA MOHMD RIZWAN SAYA KE BRUNAI HANYA VISIT. 3. BISAKAH SAYA DI TERIMA UNTUK MENJADI WARGA NEGARA BRUNAI. KRN SAYA LEBIH SESUAI TINGGAL DI NEGARA ISLAM YANG MEMAKAI HUKUM ISLAM AHLUL SUNNAH WAL JAMA8217AH. HANYA 2 NEGARA SAJA YANG SAYA INGINKAN DI SELURUH DUNIA NAK INGIN PINDAH WARGA NEGARA YANG TIDAK ADA TEMPAT TEMPAT MAKSIAT NA YAITU : 1. NEGARA SAUDI ARABIA 2. NEGARA BRUNAI BANDAR SERI BEGAWAN . SAYA MOHON BANTUAN RAJA BRUNAI DARULSALAM SULTAN HASSANAL BOLKIAH.